甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/06/30 04:06:45
![甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源](/uploads/image/z/3323554-34-4.jpg?t=%E7%94%9A%E6%B7%B1%E6%B3%95%E7%95%8C%E4%B9%8B%E4%BD%93%E4%B9%9F.%E6%AD%A4%E4%BD%93%E4%B8%8D%E5%8F%98%E4%B8%8D%E8%BF%81.%E9%9D%9E%E7%9C%9F%E9%9D%9E%E5%A6%84.%E5%9B%A0%E9%9A%8F%E7%BC%98%E6%95%85.%E6%9C%89%E7%9C%9F%E6%9C%89%E5%A6%84.%E8%8B%A5%E9%9A%8F%E6%B3%95%E6%80%A7%E5%87%80%E7%BC%98.%E5%88%99%E8%83%BD%E5%87%BA%E7%94%9F%E8%AF%B8%E4%BD%9B%E4%B9%8B%E6%B3%95.%E8%8B%A5%E9%9A%8F%E6%97%A0%E6%98%8E%E6%9F%93%E7%BC%98.%E5%88%99%E8%83%BD%E5%87%BA%E7%94%9F%E4%BC%97%E7%94%9F%E4%B9%8B%E6%B3%95.%E6%9F%93%E5%87%80%E4%B9%8B%E7%BC%98%E8%99%BD%E5%88%AB.%E6%B3%95%E7%95%8C%E4%B9%8B%E4%BD%93%E6%97%A0%E6%AE%8A.%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B5%81%E6%B0%B4.%E6%B5%81%E8%99%BD%E6%B8%85%E6%B5%8A%E6%9C%89%E5%BC%82.%E6%89%80%E5%87%BA%E4%B9%8B%E6%BA%90)
甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源
甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源是一也.
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甚深法界之体就是佛教中讲的真心.
真心就是能生万法的精神实体,是世间唯一的真实存在的法,也是佛法的第一义谛.其余的生灭法都是由此真心产生,也就是出生诸佛之法,出生众生之法.
真心的体性就是“不变不迁,非真非妄”这要到你能开悟明心之时,你才能体会到这个体性.
诸佛之法与众生之法虽有差别,但它们都是不实之法,也就是虚幻之法,所以佛说“一切法无我、无人、无众生、无寿者”.
诸法的出生都有其因缘,正如经上所说的:“若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法”.所以说,诸法同出一源.
无论诸法有多么大的差别,但出生诸法的本体——真心,则永远不会变的.
甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源
英语翻译仕官连蹇而不能一傍贵人之门,是一痴也.论文自有体,不肯作一新进士语,此又一痴也.费资千百万,家人寒饥,而面有孺子之色,此又一痴也.人百负之而不恨,已信人,终不疑其欺己,此又一
翻译“此有所宥也,夫请以为薪与弗请,此不可以疑枯梧树之善于不善也”.
此所以学者不可以不深思而慎取之也.
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物之生也,若聚若驰,无动而不变,无时而不移.
“此所以学者不可以不深思而慎取之也”中“之”字的意思
翻译:以中有足乐者,不知口体之奉不若人也,盖余之勤且艰若此
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此
枯梧桐 ,翻译 邻父有与人邻者------此不可以疑梧桐树之善与不善也
天下不多管仲之贤,而多鲍叔能知人也.此句中“多”什么意思?
选出下列句式不同的一项 ( )A 所谓前洞也.B 此所以学者不可以不深思而慎取之也.C 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.D 此余之所得也.
难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.
此庸夫之怒也,非士之怒也.